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《道德經》:重積德,則無不克,無不克,則莫知其極

li李 2022/11/15

《道德經》里有這樣一句話:「重積德,則無不克;無不克,則莫知其極」。

古人認為,要想得到福報,無災無難,不讓兇事橫禍降臨自己身上和家中,就要做積德之事。

下面這四種事,最能積累福德,哪怕堅持做一件事,也會功德無量。

孝順父母

百善孝為先,從「孝」這個漢字來看,是「老人」的「老」字,底下是個「子」字,兒女雙手托著老人,就是「孝」。《說文解字》中說,「善事父母者」為「孝」。

幾千年來,人們把孝視為天性,甚至作為區別人與禽獸的標志。

孝,也是中國人考核一個人的第一個關卡,因為別人會以此為切入點來了解你。

試想,一個連父母親都不愛的人,怎麼能夠真正去愛別人?一個對父母親都不負責的人,你還指望他會對社會對他人有責任心、責任感嗎?

佛陀在《大乘本生心地觀經》中開示:「若有男女背恩不順,令其父母生怨念心,母發惡言,子即隨墮。假使有人為福德故,恭敬供養一百凈行大婆羅門,不如一念,住孝順心,以微少物色養悲母,隨所供侍,比前功德百千萬分不可校量。」

意思是說:供養父母哪怕僅僅一點,也能夠獲福無量,即使是少許作了一些不孝順的事情,也會獲罪無量。

孝敬父母不僅是做人的根本,而且也契合了天地之大道。天地輪回,有因有果,自然不孝會引起不順。

成大事者,必是孝子。一個對父母好的人,才能有機會讓大家相信,其品格和人格的高貴。自身有吸引力,匯聚正能量,諸事自然順利。

清凈口業

一個人的福德深不深,從他的說話方式就能看出來。

佛在《無量壽經》中告誡人們,要「善護口業,不譏他過。善護身業,不失律儀。善護意業,清凈無染。」

口業是患苦之門、禍累之始。一個人每次說出傷人的話,都是在給自己造業,福報都從這張嘴里跑光了。

如果能去清凈自己的口業,不說妄語、兩舌、惡口這些造惡業的話,經常說善語、利益他人的話,福報就會越積越多。

我們都喜歡和相處舒服的人交朋友。而那些讓人舒服的人,往往都是懂得如何說話,知道為別人考慮的人。

用善語才能結善緣,一句同情理解的話,就能給人很大安慰,增添勇氣。而一句不合時宜的話,就如一把利劍,刺傷別人。

急事,慢慢地說;尷尬事,幽默地說;沒把握地事,謹慎地說;沒發生的事,不要胡說;做不到的事,別亂說;傷害人的事,不能說。

嘴是福禍門,說得漂亮,才能活得漂亮。

知錯就改

生活中有不少這樣的人:

為了顯示自己道德高尚,明明自己厭惡的,非要裝作自己很喜歡;明明自己有私心的,非要強迫自己裝大方;明明自己無法寬恕的人,強迫自己假裝不在意……

他們以為,這樣是在修德,是在積累自己的德行。

但,實際上,這只是在表演「德行」,而不是在修煉「德行」。

《菜根譚》里說:「完名美節,不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;辱行污名,不宜全推,引些歸己,可以韜光養德」。

就是說,真正養德、蓄德的方式,并不是讓你處處把自己表現得完美無缺。而是,自己哪里不完美,哪里藏污納垢,哪里自私齷齪,你不要去推諉,坦然接受。

人,不可能完美無瑕,沒有任何缺陷,也不可能不犯任何錯誤。真實面對自己的缺陷,錯而能改,善莫大焉。

人生最要緊的,不是知道大道理,而是馬上付諸于行動。

而且也不要期待自己馬上會有徹頭徹尾,宛若重生般的改變,這是非常膚淺的想法。改掉自己的缺點,是一點一滴積累的,只有堅持不懈,時間久了,力道就會改變常數,從而改變命運。

做最好的自己,才能碰見最好的別人。

付出的修行,終有一天會全部回報給我們,只是時間早晚的問題。

布施行善

所謂布施,是大乘佛教六度之首,主要包括:法布施,財布施和無畏布施。

《金剛經》有云:「菩薩于法,應無所住,行于布施。」

世間最高級的修行乃是布施,布施愛語,廣結善緣;布施善行,行善積德;布施智慧,救人苦難。

提到布施,應當是無私的不求回報的,布施后就忘記這件事了。而且布施的時候,是不會看對象的,只有這樣,才能修得功德圓滿。

布施如田地,有田地,才能有收成,有布施的種子,在將來才能開花結果。

《了凡四訓》中有言:「一切福田,不離方寸」。

如果樂于助人,把福報拿出來和大家一起分享,幫人越多,得到的助力也越多,福報也越大;反之,損人利己,害人越多,得到的反作用力也越大,倒霉起來,損失也成倍增加。

有人說我自己還不夠用,或者說自己一無所有,沒有什麼好布施的。

布施不一定是要拿財出錢,你的一個微笑,一個援手,遞給流浪漢的一粥一飯,這都是布施。盡力做你力所能及的善事好事,就是最大的福德。

愿我們每個人都心存正念,以恭敬之心布施,都必然能廣種福田,受用無盡。

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