對立統一的思維
原文：禍兮福所倚，福兮禍所伏。
譯文：福與禍相互依存，互相轉化。
珮珊君說：
在老子看來，一切都不是絕對的。
好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。
萬事萬物對立統一，相互轉化。
這也暗示我們，順境謙遜，戒驕戒躁；逆境刻苦，勤奮努力。
不爭思維
原文：「唯其不爭，故天下莫能與之爭。」
譯文：只有那不與人相爭的人，世界上沒有人能和他相爭。
珮珊君說：
在老子看來，一個人一旦不爭，就等于立于不敗之地了。
壁立千仞，無欲則剛。
一個人不在乎得失，內心也就「也無風雨也無晴」。
自然立于不敗之地。
但這帶來的并非是消極影響。
一個人正是因為不在乎得失，能忍、能隱、能退、能柔。
反而可以不必出風頭，不必分心，專心把事情本身做好，反而可以做出一番成績。
這才是現代人「不爭是爭」的理解。
逆向思維
原文：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家紛亂，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。」
譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。
所以，失去了「道」而后才有「德」，失去了「德」而后才有「仁」，失去了「仁」而后才有「義」，失去了義而后才有禮。
珮珊君說：
老子認為，一個社會越是標榜忠義、禮儀，越是說明社會崩壞。
凡是不能只看表面。
有時候，逆向思維往往更容易接近事情的本質和真相。
利他思維
原文：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
譯文：水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于「道」。
珮珊君說：
老子非常推崇水。
水能滋潤萬物，卻從不居功，一直處在低處。
得道的人愿意分享利益，處處為他人著想，踐行利他精神。
儒家說，仁者無敵。
只有利他的人，才會有精神上的大格局，有靈魂上的高度。
戰勝自己
原文：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
譯文：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。
珮珊君說：
相對于別人，我們更難了解自己。
相對于戰勝別人，我們更要戰勝自己。
行有不得，反求諸己。
凡是在自己身上找原因，找問題，發現自己，戰勝自己。
一個人才能真正有所成就。
守正出奇的思維
原文：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
譯文：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。
珮珊君說：
正代表了根本性的東西，奇則代表了技巧謀略。
比如兩軍對壘，考驗的是軍隊素質、武器、后勤、國力。
這是正。
但是也要考慮一些兵法、謀略、甚至陰謀。
以正合，以奇勝。
人生也是這樣，要懂得遵守規則，也要懂得打破規則。
要重視「無」的價值
原文：「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」
譯文：用三十根輻條制造的一個車輪，中間空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。
用泥土燒成的器皿，中間是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。
開窗戶造房子，中間是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。
「有」給人便利，但是「無」發揮了它的作用。
珮珊君說：
房子空了，才能住人；杯子空了，才能裝東西。
人把內心空出來，才能不斷進步。
把頭腦的偏見丟出來，認知才能更新。
無用不代表真的無用。
我們不能總是重視實用而忽略了無用。
很多時候，無用，反而是大用。
守柔貴雌的智慧
原文：「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。」
譯文：人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。
所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。
因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。
凡是強大的，總是處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
珮珊君說：
老子一貫主張以柔克剛的弱德之美。
柔弱的東西，更能隨時間、環境而發生變化。
因此不容易夭折、毀滅。
不懂得變動，一味硬剛，只能加速滅亡。
相比于表面上的強硬，柔弱則是另一種強大。