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跟《金剛經》學心態,跟《易經》學生存,跟《道德經》學生活

佩珊 2022/09/17
 

@感恩相遇有趣的靈魂,總是會和有趣的故事相遇~你好,我是小編佩珊!願我能在繁雜的俗世裏,送給你不一樣的快樂!

 

心態的健康與否,直接關系到人生的苦樂。

01

跟《金剛經》學心態

《金剛經》一開始,就提出了一個人生的大問題:「云何降伏其心?」

也就是滾滾紅塵中的蕓蕓眾生,如何才能降服心中亂七八糟的想法?

如何才能使得自己身心清靜?對這個問題的解答,就是金剛經的主旨。

在生活中,當我們遇到煩惱時,往往只是責怪環境,而很少有人懂得去反省自己的內心,其實心才是一切煩惱的根源。

佛法說「一切唯心造」,我們擁有什麼樣的心態,就會出現什麼樣的世界。

心態的健康與否,直接關系到人生的苦樂。擁有健康的心境,是快樂幸福的根本。

1. 不強求。

《金剛經》中說:凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

我們為什麼不能擁有良好的心境呢?

就是因為我們還有煩惱,所以才不能獲得自在。

我們之所以感到痛苦煩惱,是因為我們心中有太多的欲望。

一旦欲望得不到滿足,便會感到煩惱,自卑,痛苦。

既使欲望暫時實現了,又生怕會失去或者又有了更大的欲望。

因此,我們的身心永遠在苦海中沉浮,永無出頭之日。

我們之所以有欲望,是為了膨脹自我,是認為世間有很多東西是真實存在和可以得到的。

而真相卻是:世界上的一切,都是變化無常,如鏡花水月般虛無縹緲,瞬息即逝。

因此,對于世界上的一切都應該看淡,對遭遇的一切都應該坦然面對,不應該執著。

人總是過多地考慮自己,從自己的欲求出發,想得到文憑、學歷,想得到親情、友情、愛情,想得到財富、金錢、美人,想得到名譽、地位,想得到家庭、事業,想得到健康、長壽……

其實靜下心來仔細想想,世間的一切有什麼是永遠的呢?

2. 肯奉獻。

《金剛經》中說:不住色布施,不住聲香味觸法布施。應無所住行于布施。

布施就是奉獻。有人說我自己還不夠用,或者我自己都一無所有,沒有什麼好奉獻的。

其實一句溫暖的問候,一片誠摯的愛心,一個美麗的微笑,任何自己覺得可以利益他人的東西都可以用來奉獻。

勿以善小而不為,當奉獻成為習慣,你會從別人的快樂中得到更大的快樂。

世界上懂得奉獻的人,是最富有的人。人們往往貪圖別人給予自己的,這其實是最貧窮的想法。

一個人自呱呱落地,到小學、中學、大學,無時無刻不在接受別人的給予,究竟又有幾個人想到自己給予了別人多少呢?

日常生活中我們給予別人一句善意的勸告,一點力所能及的幫助,都是可以給人以啟迪和幫助的,有時甚至是讓人終生難忘的。

奉獻貴在真心和無私,而不是為了沽名吊譽,或謀取錢財。

正如《聊齋志異》開宗明義第一篇《考城隍》上所說:有心為善,雖善不賞。

3. 能放下。

《金剛經》中說:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。應無所住而生其心。

「無住」精神,可以緩解現代人的壓力感,使人保持澄明心性。

當今時代是一個物欲涌動、拜金主義、享樂主義盛行的時代,有些人不再談論人生、理想、國家、社會,而是更多地談論電影、股票、服飾、美食、足球、明星等等。

呈現在人們面前的是一個五光十色目不暇接的世界。

享受現代物質文明是現代人應有的權利,但人切不可成為物質的奴隸,陷溺于拜金主義的狂潮,從而導致精神家園的失落。

人除了物質生活,還要有充實的精神生活,精神上去充實才是真正的富貴,精神上的滿足才是真正的幸福。

現代心理學理論告訴我們,人都具有「庸人自擾」的本性:對于悠關自身之事作過多的無謂思考,是困擾自身的主要原因。

更要命的是,人的這種「能力」不需要有事實依據,但憑想象就可以了。

假使心起了煩惱,那麼即使在社會上很有地位、財富,生活也是空虛的。

如果心中顛倒夢想,高樓大廈無異于監獄,美味佳肴就是毒藥。

古人說:心安茅屋穩,性定菜根香。

只要心安定了,就算吃的是粗茶淡飯,住的是茅草小屋,心中也很安定、 自在。

02

跟《易經》學生存

所謂生存之道,概括為四個字就是:趨吉避兇。

要想趨吉避兇,需要抵達《易經》中做人的最高境界——無咎。

孔子晚年感慨學《易》可以無大過,《周易·系辭下》中也說:懼以終始,其要無咎,此謂易之道也。

無咎是沒有兇險,沒有大的過錯,或是就算有過錯也沒有關系。這是《易經》的精髓,最根本的生存之道。

1. 反省補過,是無咎之基。

《周易》云:無咎者,善補過者也。

人活著,只要眼睛沒有閉起來,你就永遠有過錯,只是大小而已。

無咎的狀態不是不犯錯誤,而恰恰是犯了錯誤以后,能夠及時反省和改正。

《左傳》上說,人誰無過?過而能改,善莫大焉。

孔子稱贊愛徒顏回:「不遷怒,不貳過。」不貳過,就是不重復犯錯誤,善于改正自己的錯誤。

《周易》上同樣說,「震無咎者存乎悔」。要達到無咎的狀態,必然要善于反思悔過,如曾子的「一日三省吾身」。

反思悔過是改過的前提,一個人不在內心真正的反思、悔過,根本不可能真正意識到自己的錯誤,也就不知道如何去改正。

所以要真正達到無咎,就要隨時反省自己,隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤和毛病。

2. 謹慎小心,是無咎之法。

《周易》云:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

君子每時每刻小心謹慎,勤勉不懈,永遠保持警惕,這樣雖然存在著危險,但是并不會有災禍。

亊情發展并不是簡單的,并不一直都一帆風順的。

只有經常保持勤勉和警惕,才能即使有危險,但不會造成災難。

《周易》對謹慎強調很多,可見其重要性。

古人云,行謹則能堅其志,言謹則能崇其德。牢記一個「謹」字,所犯的錯誤會越來越少。

3. 堅忍純正,是無咎之憑。

《周易》云:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。

沒有平地是不會變成山坡的,沒有去了而不回來的,在艱難困苦中堅守純正,必然會有好的結果。  

世界上時時刻刻發生變化,循環往復,困境和逆境是不斷轉變的,沒有人一輩子走運,也沒有人一輩子倒霉。

人生艱難和困苦雖然不能避免,但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心,就終能等到變成平坦的大道。

返璞歸真,是無咎之境

《周易》云:白賁,無咎。

賁是斑紋華彩、色彩紛繁之象,七彩光合成白色,絢爛歸于平淡,白賁就是在世不染,閱歷深厚,返璞歸真。

我們在這世界上生活越久,認識的人就越多,得到的東西就越多,隨之而來的煩惱和痛苦也就越多,幸福和快樂反而越來越少。

世人不斷追尋,不斷得到,卻發現身體越來越差、心情越來越躁,生活越來越累。

要想擺脫這種煩惱和不幸,只有返璞歸真,追求「白賁」的人生大境界。

白賁的境界,就是笑而不語、光而不耀、威而不猛的境界。

白賁的境界里,有清涼自在的心,有安定從容之心,有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。

不再山珍海味的濫吃,身體變得清潔起來。不再做遙不可及的夢,睡眠變得安恬起來。不再穿五花八門的鞋,步子邁得悠閑平穩起來。衣著不再盲跟潮流,穿戴開始舒適寬松起來。不再多說閑言碎語,心情輕松暢快多了。

這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣:

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

03

跟《道德經》學生活

這是一個競爭的時代,生活節奏不斷加快,世人都為追求成功而忙碌。

在這種高速的生活狀態之下,身心的壓力也在不斷加大,時常會感覺迷失了方向,找不到自己原來的人生定位。

包羅萬象的老子《道德經》,則可以為我們提供最好的智慧啟迪,在生活態度上為我們提供最好的指引。

1. 無用,才能有趣。

「有之以為利,無之以為用。」《道德經》里到處是比喻。

比如瓷杯,大家只看到有的部分,其實能用的不是有,而是圍出來的空。

房子有門、有頂,能用的還是圍出來的空。沒有中間的空,大家住哪兒?

什麼是無用的事?發呆,喝茶,看四季變化,都被認為是無用的事,都不做。

那有用的事如何提升呢?大家有創意的時間嗎?

一有空就掏出手機,時間立刻被填補,手機拿走了人們的無聊,也拿走了伴隨著無聊的偉大創意。

我的很多想法都是在喝茶發呆時想出來的,相反忙碌的時候沒有想出來。

我們中國人愛求大,求有用的事情,有用的人越來越多,有趣的人越來越少。閱讀,就是一種和老人、和過去聊天的方式。

2. 低調,才是高明。

「江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。」

為什麼江海最為遼闊,因為它比誰都低,海平面為零,水往低處流,原則是比別人低,以其善下之。

喜歡比別人低,這是主動的,這是一種境界。

那些真正高的人,都喜歡低。比如季羨林,他在校園里為學生看行李,這是真事。

當代書法家啟功,接受采訪時,謙虛得不得了,琉璃廠有假冒他的作品,他說去看過,真有比自己寫得好的。

他們「善下之」,從來沒有耀武揚威,從來都是客客氣氣。

3. 坦然,面對逆境。

「飄風不終朝,驟雨不終日。」不管多大的風都不可能一直刮下去,不管多猛的雨也終有停止的時候。

這句話還給了我們另一個角度的啟示:當你遭遇人生中的不順利、不如意,甚至慘重的打擊時,你要相信時間能夠稀釋這一切,對嗎?飄風不終朝,驟雨不終日,挫敗和低谷也終將過去。

人有兩個最大的敵人:一是突如其來的贊賞和表揚,一是時常會有的打擊和不順。

這兩道關都要過,過不去就很難前行。

表揚來得太早,毀人也毀得夠狠,很多人就是如此倒下的,根基不穩,空中樓閣,他Hold不住。

 

故事結束了~你笑了嗎? 為生活努力的日子裏,不要忘記給自己一個微笑哦~快樂每一天♥

 
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